"Цельс в приведенных положениях имел намерение доказать ту мысль, что «бессловесные животные и мудрее, и божественнее людей»…" - писал "Богом гонимый Ориген" (*) (Против Цельса, книга 4, LXXXIX. (*)Тут бы "Богом гонимому Оригену" и признать смиренно, что в случае грехом поражённых людей так точно и есть. Но вместо такого покаянного признания ( Read more... )

Чванливый и заносчивый (*), властолюбивый опытный интриган, пардон, "дипломат" (*) был провозглашён аж прям-таки "непоколебимым основанием Церкви" (*), а по жизни честнейший и у православных всегда в любви пребывающий, учёнейший муж (*) был отвергнут как "безумный еретик" (*)При таком системном сбое вполне логично, что место Отца в сознании ( Read more... )

Написал stas-senkin (*) слова, вынесенные в заголовок.

Золотого тельца или чего ещё, но ещё "в III веке совершился один из капитальнейших фактов, имеющий свое значение еще и до сих пор" (*), "происходит энергичное выделение класса клириков из класса мирян; мало-помалу проводится разграничительная черта между духовенством и народом". (*)


( Read more... )

( Read more... )

"У нас видимость на праздниках всегда празднественна; но таково ли бывает внутреннее всех настроение?" - сетовал Феофан Затворник. (*)

А что сетовать-то? Ведь ещё великий и славный (*) Аполлинарий Лаодикийский, брат родимый (*) русского (*) Ивана-Дурака, растолковал: "если плоть Господа не приобщается к наименованию единосущности, если ( Read more... )

Прочёл (via grgy) (*) "Так многие и о рае иносказательно толкуют, как например Богом гонимый Ориген, который восхотел более вымысел привнести в жизнь, нежели истину... Если же нет на земле рая, и не истинно написанное в книге Бытия, но иносказательно изложено: значит, ничего нет сказанного в буквальном смысле, а все иносказательно должно быть ( Read more... )

В истории о том, как у подвижника Серапиона "начальники церквей" отняли Бога (*), примечательно, что Серапион назван "во всём совершенным" (per omnia consummatus), но при этом, дескать, "по неосторожности впал в заблуждение" (*).


( Read more... )

"Иоанн Кассиан в своем десятом "Собеседовании" рассказывает о некоем Серапионе, монахе высокой жизни: antiquissimae districtionis atque in actuali disciplina per omnia consummatus [древней строгости в воздержании и в деятельной жизни, во всём совершенный]. Однако по неосторожности он впал в заблуждение "антропоморфизма". ( Read more... )

Вместо того, чтобы удалить негодный прыщ (*), которого у Адама в начале не было, - некую "саму по себе мыслящую душу" (*), Ориген удалил себе нечто другое.


( Read more... )

( Read more... )